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Textes utilisables en Terminale HLP

Fanny Bernard — 2024-12-20T15:13:09Z

Table des matières

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La recherche de soi.
Platon, Le mythe des androgynes. 7

A) Métamorphoses du moi 8

1) Ontologie de l'identité. 8
Aristote, Ethique à Nicomaque, 1.6 : Le problème de la fonction naturelle de l'homme. 8
Hume, TNH, I, IV, 6. Le moi n'est qu'un faisceau de perceptions. 8
Le moi n'est qu'un flux de perceptions (Hume) 9
Nietzsche, la critique du “moi”. 9
Sartre, L'être et le néant. La jeune coquette. 9
Sartre, l'existentialisme est un humanisme. Le coupe papier. 10
Schopenhauer, la conscience assure l'identité personnelle. 10
Judith Butler, Trouble dans le genre, 3. Le genre est une parodie. 11
Judith Butler, Trouble dans le genre. Le genre est performatif. 12
Preciado, Je suis un monstre qui vous parle. 12
Claire Marin, Rupture(s). 13
Ai-je un corps ou suis-je un corps ? 14
La fable du Prince et du savetier (Locke) 14
« L'existence précède l'essence » (Sartre) 14
Le concept de persona (Jung) 15
John Locke sur l'identité personnelle et le film Memento 16
Le concept d'identité narrative 16
Je suis ce que j'aime (Nietzsche) 16
Je suis ce que je fais (Sartre) 16
De l'importance de la reconnaissance pour pouvoir être soi (Honneth) 17
Derek Parfit sur le bouddhisme 17
Le moi n'est qu'une illusion grammaticale (Nietzsche) 18
Proto-soi, soi central et soi autobiographique (Damasio) 18

2) Rôle sociaux 18
Goffman, les scènes du rôle. 18
Sacks, le récit de nous-même. 19

3) Maladies mentales et unité du sujet. 19
Descartes, Méditations métaphysiques, Doute et folie : le problème de la distinction du soi et du non soi. 19
Graham, L'esprit troublé. Problème de la communicabilité des maladies mentales. (Traduction non professionnelle de The disordered mind, an introduction to philosophy of mind and mental illnesses) 20
Interview de Naama, diagnostiquée Schizophrène avec des symptômes différents de deux de Laura. 20
Descartes, Méditations métaphysiques. Idées adventices et idées factices. 20
Oliver Sacks, “Une question d'identité”, L'homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Se fabriquer une identité : confusion des idées adventices et factices. 21
Kant, Critique de la raison pure. L'aperception transcendantale comme condition de l'unité du sujet. |Période de référence| 22
Oliver Sacks, L'homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Identité et perception : une vision qui n'est pas accompagnée d'un “je pense”. 22
Kathleen Wilkes, “Combien de soi font moi ?” (traduction non professionnelle “How many selves makes me ?”). Description d'un Trouble Dissociatif de l'Identité : s'accorder avec les autres moi. 23
Interview de Cosima, atteinte d'un Trouble Dissociatif de l'Identité : 23
Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain, c'est la capacité à rapporter un ensemble d'actes à une personne qui maintient l'identité personnelle.|Période de référence| 23
Oliver Sacks, “La femme désincarnée”, L'homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Perte du sentiment d'exister. 24
Rousseau, Rêveries du promeneur solitaire, cinquième rêverie, Exceptionnalité du sentiment de soi : l'identité comme idéal régulateur. |Période de référence| 25
Camille Froidevaux-Metterie, Seins, chapitres 1, 2, 6. La métamorphose du rapport au monde et aux autres lors de l'apparition des seins et de leur modification volontaire 25
Tal Madesta, La fin des monstres, Qu'est-ce qui se métamorphose lorsqu'on transitionne ? 34
Simone de Beauvoir, La vieillesse, Chapitre V – Découverte et assomption de la vieillesse – Expérience vécue du corps 41

B) Expressions de la sensibilité.

1) Sensibilité et identité. 46
Maine de Biran, Influence de l'habitude sur la faculté de penser, introduction. La distinction entre sensation et perception. 46
Maine de Biran, Influence de l'habitude sur la faculté de penser, introduction (notes de Maine de Biran). Le moi dépend de l'effort. 47
Pessoa, Livre de l'intranquillité § 138 du LI 48
Marcel Mauss, « L'expression obligatoire des sentiments (rituels oraux funéraires australiens) », Journal de psychologie, 1921 48
bell hooks, La volonté de changer – Les normes de virilité empêche l'art d'aimer et l'expression de l'affectivité chez les hommes 49
bell hooks, La volonté de changer – la souffrance des hommes qui ne connaissent pas l'art d'aimer 50
bell hooks, La volonté de changer – la socialisation patriarcale et leur affectivité 50
bell hooks, La volonté de changer – l'expression de la colère chez les hommes et la peur des femmes 51

2) Sensibilité et langage. 51
Rousseau : la sensibilité est à l'origine du langage. 51
Rousseau, Le langage vocal s'élabore en s'éloignant de la sensibilité. 52
Bergson, La dimension collective du langage évacue la singularité de nos sentiments. 52
Bergson, Nous ne voyons pas les choses mêmes. 53
Hegel, Une pensée qui ne s'exprime pas n'est pas vraiment une pensée. 53
Benveniste, le langage comme condition de la pensée. 54
Merleau-Ponty, la parole et la pensée. 54
Sartre, le langage trop riche et trop pauvre. 56
Wittgenstein - l'absence de langage privé 56
Wittgenstein - la signification de la douleur 57
Lewis - la littérature comme expérience d'autrui 57
Victor Hugo - l'expression de l'amour 58
Freud - la parole et ses effets en psychanalyse 58
Freud - La magie de la parole 59

3) L'expression des sentiments dans l'action morale. 59
Jacques Esprit, Il nous faut cacher nos sentiments pour vivre avec d'autres. 59
Nicole, C'est en réprimant les sentiments que l'on parvient à vivre avec les autres. 60
Rousseau, Amour propre et amour de soi. 60
Rousseau, La pitié naturelle tempère l'amour de soi. 61

4) Sensibilité et art 61
Freud - l'art comme expression de l'inconscient 61
Hegel – l'art comme catharsis 62
Hegel – l'art comme moyen de connaître l'expérience sensible d'autrui 62
Hegel – la signification de l'oeuvre d'art 63

C) Education, transmission, émancipation.

1) les différentes Pédagogies 63
La pédagogie Montessori 63
La pédagogie Freinet 64
La pédagogie selon Emmanuel Kant 65
bell hooks, « la pédagogie engagée », la pédagogie comme pratique de liberté 66
bell hooks, « La pédagogie engagée », Le rôle des professeur.es 67
bell hooks, « la pédagogie engagée », l'éducation comme soin ou libération ? 68

2) La critique de l'école 70
Une société sans école selon Ivan Illitch 70
L'école expérimentale de Neil à Summerhill 71
L'école comme lieu de normalisation et de subjectivation (suicide élève trans) 72

3) L'instruction et l'éducation 74
L'éducation selon Hannah Arendt 74

4) L'éducation des enfants 74
bell hooks, De la marge au centre - l'éducation des enfants et le féminisme : une parentalité révolutionnaire ? 74
L'instruction selon Condorcet 77
Emmanuel Dockès, Voyage en misarchie : échanges d'enfants et école à la carte 77

L'humain et ses limites
1 Création, continuités, ruptures 84
Weber, Progrès dans les sciences, aucun progrès en art 84
Duchamp, la nécessité de la révolte malgré l'absence de progrès en art 85
Duchamp, les ready-made comme œuvres d'art 85
Benjamin, l'aura et la reproductibilité 86
Benjamin, la valeur cultuelle et la valeur d'exposition 87

2 Histoire et violence

A) Le cas Eichmann 88
Extrait de l'interrogatoire d'Eichmann lors de son procès visible dans le documentaire Un Spécialiste de Rony Brauman et Eyal Sivan 88
Jean-Paul Sartre - condamné à être libre pendant la guerre et l'occupation 90
Hannah Arendt - le cas Eichmann 91
L'Historien : Johann Chapoutot interprète le procès d'Eichmann grâce à des nouveaux documents 92
Le psychologue Stanley Milgram - l'expérience de l'obéissance à l'autorité 96

B) La violence nazie 97
Le linguiste : Victor Klemperer, LTI, la langue du IIIe Reich, 1975 - le fanatisme 97
Elie Wiesel - Préface à la deuxième édition de “La Nuit”, 2007 - L'indicible 97
Charlotte Delbo - Auschwitz et après, Aucun de nous ne reviendra, 1970. 99
Primo Levi - Si c'est un homme, 1947 100

C) La violence légitime face à l'oppression ? 102
Gandhi - Lettre à l'Ashram - la non violence ou l'absence de violence ? 102
Marx - Le Manifeste du parti communiste - la violence de la lutte des classes 103
Marx - le Capital - la violence accoucheuse de l'histoire 103
Fanon - Les damnés de la Terre - la violence dans la décolonisation 104
Dorlin - L'autodéfense des dominé.es 105
Thoreau - La désobéissance civile non violente 105
Kant – L'illégitimité des rébellions en République 106

D) Pouvoir et violence 107
Benjamin, la violence comme fondatrice droit 107
James C. Scott – l'invisibilite des touts premiers États 107
James C. Scott – Contraindre la paysannerie à l'excédent 107
James C. Scott – la fragilité des premiers États entraîne leur effondrement régulier 108
James C. Scott – la formation de l'État comme entreprise coercitive 109
Max Weber, Etat comme monopole de la violence physique légitime 109
Machiavel, Le Prince 110

E) La violence fait-elle avancer l'histoire ? 111
Kant, L'insociable sociabilité 111

F) La guerre 112
Weil, la guerre et le pouvoir 112

Les limites de l'humain
A) Ce qui définit l'humanité 114
Antelme, les limites de l'espèce humaine 114
Anders, les conséquences métaphysiques d'Hiroshima 114

B) La finitude 114
Jankélévitch, l'immortalité comme enfer 114
Jonas, Supprimer la natalité 115
Arendt, échapper à sa condition, une question politique 115
Sartre, la mort conditionne notre liberté 116
Frankl, le sens de la vie se révèle au seuil de la mort 116

C) Le transhumanisme 117
Bostrom, Sortir de l'humanité pour l'ère posthumaine 117
Collectif, le Programme des mutants 117
Max More, Lettre à Mère-Nature 117
Bostrom, la fable transhumaniste du dragon- tyran sur la vieillesse et la mort 118
Madelin, Hantise de la mort dans le transhumanisme 129
Madelin, présentation du transhumanisme 129
Zizek, l'immortalité comme mal 129

D) Le progrès technique comme progrès pour l'humanité 129
Condorcet, Le progrès indéfini du perfectionnement de l'humanité 129

E) Le progrès technique comme menace de l'humain 130
Jonas, l'être humain, un danger pour lui-même 130
Simondon, le robot n'existe pas 130
Anders, Destructeurs tout-puissants 131
Anders, la puissance de nous entre-détruire 131
Sandel, la dimension morale des limites 131

F) Y a-t-il une intelligence artificielle ? 132
Searle, l'expérience de pensée de la chambre chinoise 132
Markus Gabriel, la pensée humaine inégalable 133
Alombert, l'exercice de la pensée VS l'intelligence artificielle 133
Andler, le sens commun manquant 134

G) Les limites de la nature 135
Say, l'absence de limites des richesses naturelles 135
Jonas, La vulnérabilité de la nature 135

Textes utilisables en Première HLP

Fanny Bernard — 2024-12-20T14:56:12Z

Table des matières du document

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Les pouvoirs de la parole
1) La domination par la parole
Despentes, parler / écouter / entendre : des espaces safes ?
Rebecca Solnit, le mansplaining, domination des hommes par la parole
Corinne Monnet, le mythe de la femme bavarde

2) La révolte par la parole
Judith Butler, le pouvoir des insultes et de leur retournement

3) La pouvoir d'émancipation du langage
Marina Yaguello, la défense de l'écriture inclusive comme outil d'émancipation
Annie Ernaux, l'écriture comme pouvoir d'émancipation de classe et de genre

L'art de la parole
1) La parole permet-elle de connaître la vérité ?
Platon, La maïeutique de Socrate
Platon, exemple d'ironie socratique dans l'Euthyphron

2) L'utilité de la rhétorique
Romilly, Présentation des sophistes
Schopenhauer, Comment avoir toujours raison dans un débat ?

L'autorité de la parole
Freire, Oppression et domination dans le dialogue
Gorgias, la parole comme tyran très puissant
Platon, Gorgias / Socrate : la rhétorique art de combat ?
Platon, Socrate : la rhétorique ne fonctionne que sur les ignorants
Pierre Clastres, « le devoir de parole »
Amadou Hampate Ba, Amkoulel, l'enfant peul
Jean Malaurie, Lettre à un inuit de 2022
Extrait du Phèdre de Platon : le mythe de Theuth
Claude Lévi-Strauss, Sur l'écriture

La séduction de la parole
Platon, Alcibiade séduit par les paroles de Socrate
Platon, Socrate accusé car habile à parler
Hannah Arendt, Du mensonge à la violence

Les représentations du monde
Koyré, Du monde clos à l'univers infini

Décrire, figurer, imaginer
Carl von Linné, Les genres des plantes,
Michel Foucault, à propos du Système de la nature de Linné
Jean-Baptiste Vidalou, Etre forêts

L'homme et l'animal
1) Les animaux pensent-ils comme les êtres humains ?
Aristote, l'homme un animal politique
Montaigne, la communication animale
Descartes, l'absence de pensée et de langage chez les animaux
Joëlle Proust, la pensée animale par images

2) Quel usage peut-on faire des animaux ?
Claude Bernard, la nécessité d'expérimenter sur les animaux pour la science
Kant, nos devoirs indirects envers les animaux
Jean-Jacques Rousseau, l'empathie entre animaux, fondement de la morale
Gary Francione, il faut abolir l'esclavage animal

3) La technique est-elle le propre de l'être humain ?
Marx, le travail et la technique humains
Jane Goodall, les techniques des chimpanzés
Dominique Lestel, les cultures animales

4) Les animaux doivent-ils faire l'objet de notre considération morale ?
Rousseau, la barbarie des carnivores
Bentham, la capacité de sentir, le critère de la morale
Mill, prendre en compte les animaux dans notre calcul moral
Peter Singer, une éthique animale
Florence Burgat, nos contradictions dans notre considération des animaux
Corinne Pelluchon, la cause animale est la cause de l'humanité

5) Faut-il accorder des droits aux animaux ?
Tom Regan, Pour les droits des animaux

Les problèmes au programme de HLP Terminale

Fanny Bernard — 2023-09-13T12:02:53Z

Les items au programme semblent recouvrir peut-être moins de problématiques que les notions du programme de tronc commun. Cependant, nous n'avons des annales que de 2021 à 2023.

Vous trouverez le même document qui propose un classement des sujets par problématiques, en version pdf et ods ci-dessous.

HLP : Les questions d'interprétation tombées au bac

Fanny Bernard — 2023-07-06T10:11:50Z

Nous vous proposons dans le document ci-joint un classement des sujets de questions d'interprétation tombées au baccalauréat en philosophie pour les terminale HLP réalisé à partir de la banque de données : https://www.sujetdebac.fr/annales/s...

Pour 2021-2023, quatre thèmes étaient au programme :

Les métamorphoses du moi
les expressions de la sensibilité
histoire et violence
l'humain et ses limites

Beaucoup de sujets sont tombés sur les "métamorphoses du moi" et "histoire et violence" ; peu sur "l'humain et ses limites". Deux sujets paraissent hors programme.

Pour une analyse des questions, voir l'article : https://acireph.org/les-pratiques/l...

HLP : Les questions de réflexion tombées au bac

Fanny Bernard — 2023-06-23T17:50:36Z

Nous vous proposons dans le document ci-joint un classement des sujets de questions de réflexion tombés au baccalauréat en philosophie pour les terminale HLP.

On remarque que plusieurs sujets portent sur plusieurs items du programme. Les questions ne sont pas toujours des questions fermées. La question fait parfois référence explicite au texte donné pour la question d'interprétation en littérature ; mais souvent, ça n'est pas le cas.

Pour une analyse des sujets de question de réflexion menée lors de nos journées d'études, lire l'article suivant qui rend compte de l'atelier sur la question de réflexion.

Liste des questions de réflexion
La souffrance a-t-elle un effet sur ce que je suis ?
Dans quelle mesure la souffrance transforme-t-elle le sujet ?
Nos choix de vie peuvent-ils se faire contre nos sentiments ?
La sensibilité est-elle formée par les seules épreuves de la vie ?
Se connaître, est-ce comprendre ce que l'on ressent ?
Nos sentiments résistent-ils au temps ?
Les histoires que nous découvrons nous permettent-elles de nous construire ?
Le moi n'est-il qu'un assemblage d'images fugitives ?
Notre personnalité sociale n'est-elle qu'une création de la pensée des autres ?
Notre position sociale nous empêche-t-elle d'être nous-mêmes ?
Michaux écrit : "(C'était donc tout mensonge, ma solidité ?)" : Quelle idée se fait-on du moi lorsqu'on lui refuse toute "solidité" ?
Parvient-on jamais à être soi-même ?
Jusqu'à quel point peut-on connaître la vie d'un homme ?
Est-on le même à tous les âges de la vie ?
Jouer un rôle, est-ce trahir son identité ?
Les histoires que nous découvrons nous permettent-elles de nous construire ?
Se connaître soi-même, est-ce se découvrir "pièce unique" ?
La nature me parle-t-elle de moi ?
La violence nous rend-elle insensibles ?
Est il vraiment illégitime de souffrir plus d'un "courant d'air" que de "la mort de millions d'inconnus" ?
L'expérience de la souffrance est-elle incommunicable ?
L'art peut-il sublimer la souffrance ?
Le savoir nuit-il à la sensibilité ?
L'espèce humaine a-t-elle besoin de faire l'expérience de la violence pour éprouver son unité ?
Les machines nous font-elles toujours violence ?
Doit-on attendre de la science qu'elle réponde à toutes nos questions ?
À quelles conditions un monde peut-il être dit humain ?
Comment résiste-t-on à la déshumanisation ?
La guerre est-elle toujours absurde ?
Peut-on surmonter les épreuves de l'histoire ?
Comment résister à un agresseur sans recourir à la violence ?
La violence échappe-t-elle à notre compréhension ?
Qu'est-ce qu'être en guerre ?
Peut-on envisager un monde sans guerre ?
Témoigner de la violence, est-ce un besoin ou un devoir ?
Pourquoi est-il dangereux de nier l'existence de la violence dans l'Histoire ?
L'art réconcilie-t-il l'homme et la nature ?